[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] border="0" alt="" />

L'AÏKIDO, UNE DISCIPLINE ACCESSIBLE A TOUS [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] style="width: 100px;height: 100px" border="0">

La recherche de l'aïkidoka est celle de l'équilibre optimum de l'individu par rapport à lui-même, et par rapport à son environnement.Chacun peut se conformer à ses possibilités physiques, le but étant précisément de mieux les connaître.Une telle pratique est donc accessible à tous, homme ou femme, de l'âge tendre à l'âge mûr.

L'AÏKIDO ET LES AUTRES ARTS MARTIAUX [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] style="width: 100px;height: 100px" border="0">

Si comme au judo, le pratiquant d'Aïkido utilise des techniques de projection et d'immobilisation pour déséquilibrer et maîtriser son adversaire, il peut également accompagner ses mouvements d'une série d'atémis, c'est à dire de coups de poing et de pied portés, comme au Karaté, en des endroits vitaux du corps. Mais contrairement au Judo et au Karaté qui constituent des disciplines sportives, soumises à des règles très strictes, l'Aikido est un art martial dont la pratique exclut toute idée de compétition. Technique de défense idéale, l'Aïkido impose de détruire l'agressivité de son adversaire en lui démontrant l'inutilité de son attaque. Discipline physique et morale complète, l'Aïkido permet d'acquérir une parfaite maîtrise de soi en assurant un développement harmonieux du corps.

L'AÏKIDO et les ENFANTS [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] style="width: 100px;height: 100px" border="0">

L'aïkido est une discipline martiale de plus en plus pratiquée par les enfants. Des clubs d'enfants naissent dans chaque département et voient leur population augmenter chaque année. "Nous voulons tout simplement participer à l'éducation des enfants par un moyen : l'Aïkido. C'est une discipline qui nous permet d'aborder certains problèmes éducatifs généraux. Avec l'Aïkido nous désirons que l'enfant apprenne à agir, créer, montrer, aider, évoluer, organiser et ainsi s'ouvrir à sa propre sensibilité". Des stages régionaux, nationaux et internationaux leur sont proposés. L'encadrement est composé de professeurs, d'éducateurs et de médecins. Une Commission Enfants continue ses travaux au sein de l'école des cadres : son but est de former des enseignants pour l'Aïkido Enfants et de promouvoir toutes les activités intéressant les enfants et l'Aïkido.

L'AÏKIDO et les FEMMES [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] style="width: 100px;height: 100px" border="0">

Iln'y a pas d'aïkido spécifiquement féminin car l'aïkido est une discipline martiale qui véhicule des valeurs reconnues dans notre société comme féminines : harmonie, non agressivité, ouverture d'esprit, respect de la vie. Les femmes s'intègrent donc très bien parce que d'entrée, elles se reconnaissent dans ces valeurs. De plus, la pratique de l'aïkido nécessite d'utiliser avant tout la souplesse, l'énergie, la capacité à évaluer rapidement des situations, plutôt que la simple force physique. Doublement avantagées, les femmes peuvent donc progresser au sein de cette discipline qu'elles pratiqueront efficacement, avec leur propre sensibilité, et toujours avec plaisir.

Les VETERANS [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] style="width: 100px;height: 100px" border="0">

Lorsque quelques années de pratique, ainsi que la santé et la passion qui en résultent, s'associent à l'harmonie familiale, la condition d'aïkidoka vétéran s'installe au cœur de l'individu. Le groupe des vétérans est un exemple pour tous ; en effet il est rassurant de partager une même pratique avec ses aînés. L'âge, mais surtout les années de pratique induisent tranquillité, disponibilité et modestie. Ces valeurs humaines concourent à la transmission du message de paix que veut véhiculer l'aïkido. Chaque année, un grand stage placé sous l'œil bienveillant de TAMURA Shihan réunit à BRAS toutes celles et ceux qui manifestent un appétit inextinguible devant les promesses du lendemain.

Histoire de l'Aikido

Préface

Il est difficile d'apprécier le caractère unique de l'aïkido moderne sans comprendre qui était Morihei Ueshiba, son extraordinaire fondateur. Cet innovateur représente un véritable défi pour les historiens, non seulement parce qu'il vécut à une époque très différente de la nôtre, mais aussi parce qu'il était un être hors du commun même en son temps et dans le contexte culturel qui fut le sien. Sa pensée ésotérique fut fortement influencée par les doctrines de la religion Omoto et reste tout juste compréhensible pour un Japonais d'aujourd'hui. Les adeptes non japonais d'aïkido souhaitant assimiler la philosophie du fondateur doivent faire face à un défi rendu encore plus grand par la formidable barrière de la langue. Car pour les occidentaux, les langue orientales n'ont rien de commun dans notre culture, l'art d'écrit le mot est aussi important que de le prononcer. La démarche serait donc sans espoir si les techniques
d'aïkido à elles seules ne donnaient à chacun la possibilité d'approcher la quintessence de cet art sans considération de langue ou de culture. En adaptant les techniques guerrières ancestrales japonaise, il a contribué, avec Jigoro Kano et Gichin Funakoshi, à la conservation
de ce savoir menacé d'oubli par la modernisation de la société japonaise. Une de ses grandes motivations était de promouvoir la paix en enseignant un art accessible à tous et basé sur la négation de la violence, l'union des efforts (un des sens de aiki) et non leur opposition. Il était également un fervent croyant, adepte d'une secte shinto.

Omoto-Kyo, les principes

L'enseignement qu'il a donné comme base de l'Omoto-Kyo est :


D'après l'Omoto-Kyo, ces principes font partie de l'univers, et tout dans la nature se développe et vit avec ces règles. L'homme peut transgresser ces règles naturelles et ainsi échouer, alors qu'en pratiquant ces principes, on peut vivre en harmonie avec l'univers et vivre une vie merveilleuse dans l'esprit et dans la chair. Deguchi Onisaburo (1871-1948) devint le co-fondateur de cette religion, dans laquelle seules les femmes peuvent être le leader. C'est une religion qui donnait une reinterprétation du shinto dans un sens universel, et qui est active dans le dialogue avec les autres religions, dans le but de réaliser la paix sur terre

Code de conduite

Certaines règles sont généralisées et diffusées par la fédération :

1. En montant sur le tapis et en le quittant, vous devez saluer.

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] style="width: 75px;height: 75px" border="0">

2. Saluez toujours en direction du SHOMEN et du portrait du fondateur.

3. Respectez vos instruments de travail. Le GI (tenue de pratique) doit être propre et en bon état, les armes rangées lorsqu'elles ne sont pas utilisées.

4. Ne vous servez jamais d'un GI ou d'armes qui ne vous appartiennent pas.

5.Quelques minutes avant la pratique, vous devez être échauffé, assis en seïza, tous sur une même ligne. Ces quelques minutes permettent à votre esprit de faire le vide, de se débarrasser des problèmes de la journée et préparent à l'étude.

6. Le cours commence et se termine par une cérémonie formelle. Il est essentiel d'être à l'heure pour y participer mais si vous arrivez en retard, vous devez attendre à côté du tapis jusqu'à ce que l'enseignant vous fasse signe de vous joindre au cours. Saluez en montant sur le
tapis. Veillez aussi à ne pas perturber le cours.

7. La façon correcte de s'asseoir sur le tapis est la position en seïza. Mais si vous êtes blessé au genou, vous pouvez vous asseoir en tailleur. N'allongez jamais les jambes et ne vous adossez pas au mur ou à un poteau. Vous devez être disponible à chaque instant.

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] style="width: 200px;height: 140px" border="0">

8. Ne quittez pas le tapis pendant la pratique sauf en cas de blessure ou de malaise.

9. Quand le professeur montre une technique, vous devez rester assis en seïza et regarder attentivement. Après la démonstration, saluez un partenaire et commencez à travailler.

10. Dés que la fin d'une technique est annoncée, arrêtez immédiatement votre mouvement, saluez votre partenaire et rejoignez les autres pratiquants assis en ligne.

11. Ne restez jamais debout sur le tapis sans travailler. S'il le faut, restez en seïza en attendant votre tour.

12. Si pour une raison ou pour une autre vous devez absolument poser une question au professeur, allez vers lui, ne l'appelez jamais : saluez-le avec respect et attendez qu'il soit disponible. Un salut debout suffit dans ce cas.

13. Quand le professeur vous montre un mouvement en particulier pendant le cours,
mettez-vous à genoux et regardez attentivement. Saluez-le lorsqu'il a terminé. Quand il corrige un autre pratiquant, vous pouvez vous arrêter de travailler pour regarder. Asseyez-vous en seïza et saluez de même.

14. Respectez les pratiquants les plus gradés. Ne discutez jamais à propos de technique.

15. Vous êtes là pour travailler, non pour imposer vos idées aux autres.

16.Si vous connaissez le mouvement et que vous travaillez avec quelqu'un qui ne le connaît pas, vous pouvez le guider. Mais n'essayez pas de corriger si vous n'avez pas le niveau YUDANSHA (ceinture noire).

17. Parlez le moins possible sur le tapis.

18. Ne vous prélassez pas sur le tapis avant ou après le cours. Il est réservé à ceux qui désirent pratiquer.

19. Le tapis devrait être balayé chaque jour avant les cours et en fin de journée. Chacun est responsable de la propreté du dojo.

20. Il est interdit de manger, boire, fumer, mastiquer du chewing-gum sur le tapis et en dehors pendant la pratique ni sur le tapis à n'importe quel moment.

21. Le port des bijoux est à proscrire pendant la pratique.

22. On dit habituellement "Onegaï shimasu" (littéralement : je vous fais une requête, s'il vous plaît) au moment du salut du début du cours et "Arigatoo gozaïmashita" (merci) en fin de cours.

23. Il convient de faire son possible pour respecter l'harmonie du dojo et donner de la plénitude à la pratique.

Vous pouvez inviter quiconque à venir regarder un cours à n'importe quel moment, à condition que les règles suivantes soient observées :

1. Prenez place avec discrétion, ne posez jamais les jambes sur un meuble et n'adoptez pas une position semi-allongée.

2. Il est interdit de boire ou de manger pendant les cours.

3. Ne parlez à personne se trouvant sur le tapis.

4. Ne vous promenez pas pendant que le professeur montre ou corrige un mouvement.

Bien qu'il y ait de nombreuses règles d'étiquette à assimiler, elles viendront naturellement avec une pratique régulière. Ne soyez pas vexé si on vous corrige un détail, car chacun est important pour la sécurité de tous et a un but éducatif précis. L'Aïkido n'est pas une religion
mais une éducation et un perfectionnement de l'esprit.

Arrivé dans un dojo

Pour votre premier cours, venez en jogging simplement. Il vous sera possible de vous familliariser avec le groupe d'aikidoka, les techniques de bases et les chutes. Le Maitre du dojo vous recevra et vous introduira aux règles du dojo.
Quand vous vous installerez, vous vous positionerez sur l'extrème gauche des autres aikidoka.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] style="width: 536px;height: 147px" border="0">
Cette tradition vient des origines des arts martiaux. Les nouveaux n'étant pas connu du maitre devait être mis en position de faiblesse par rapport au maitre. Car dans cette position le maitre pouvait dégainer son sabre plus rapidement pour contrer une attaque éventuelle de l'inconnu.(les duels avec des maitres renommés étaient fréquent au moyen age japonais)

La tenue en Aïkido

La tenue d'aïkido est composé du Keikogi, ou Dogi, une tenue blanche pareil a la tenue de Karatédo ou de Judo (mais aussi les prêtres dans les temples), Composée du Kimono et du Obi (la ceinture).
Pour les gradés titulaire d'une première Dan et plus, un Hakama est porté par dessus le pantalon.
Souvent, dans le domaine des arts martiaux, les européens pensent que le hakama peut être vu comme une marque de haut grade, au même titre que la ceinture noire, mais il n'en est rien.
En fait, dans l'histoire du Japon, le hakama indiquait l'appartenance à un groupe. Chaque dojo ou temple, disposait d'un schéma de hakama qui permettait de savoir de quel dojo venait le pratiquant (ou prêtre). N'oublions pas qu'au Japon, la notion de groupe est très importante, plus que la notion d'indivu. Ainsi, lorsqu'un nouveau pratiquant rejoignait un dojo, on se dépêchait de lui offrir son hakama, afin que l'on puisse l'identifier comme appartenant au groupe. Il n'était pas du tout question de niveau de pratique, seulement d'appartenance.

Cette amalgame provient d'un fait historique:
Après la guerre au Japon, le prix des hakama était si élevé qu'il ne restait plus beaucoups de gens qui pouvait s'offrir un hakama. Ainsi, seuls ceux qui avaient acheté des hakamas avant la guerre en portaient. Et quand les soldats américains débarquèrent au Japon, il virent que ceux qui portaient le hakama étaient meilleurs que ceux qui n'en avaient pas, en effet les plus ancien en portaient et les plus jeune non. Et comme le système de ceintures de couleurs était déjà connu, ils se sont dit que le hakama devait être la même chose pour l'Aîkido, cela reflétait le niveau. Et voila comment les gens ont fini par croire que le hakama était la reconnaissance d'un haut gradé. Donc, maintenant, le hakama représente effectivement une garantie de niveau, mais dans l'esprit, il représente l'appartenance. Après, il faut savoir que le nombre de plis du hakama possède aussi une signification. D'après O seinsei Morihei Ueshiba, les 7 sept plis rappelle les sept vertus du Budo:

à l'arrière du hakama
-Chu : La loyauté,
-Koh : le respect des fondamentaux.
à l'avant du hakama
-Gi : Les valeurs morales de justice et d'honneur,
-Jin : La charité et la générosité,
-Rei : Courtoisie et l'étiquette (la gratitude),
-Shinn : La sincérité et l'engagement,
-Chi : sage et intelligence,

Ses plis ont une signification religieuse pour les japonais.
Les deux plis à l'arrière dérivent d'un verset d'un mythe japonais. D'après cette histoire, à l'époque de l'unification nationale du Japon, les Dieux de la guerre aidèrent le Dieu du soleil (le plus important des Dieux japonais) et travaillèrent ensembles pour gérer une nation en n'utilisant que leur dignité, et sans recourir à l'usage des armes. Chacun des plis représente un Dieu de la guerre, nommés Take-Mizazuchi-no-Kami et Futsu-Nushi-no-Kami. Le Koshi-ita, qui rassemble les deux plis, représentent le Dieu du soleil, Amaterasu-Omikami. Dans son ensemble, cela représente le concepte de Wa (harmonie). Les cinq plis à l'avant représentent les cinq principes qu'une personne doit posséder: Jin (l'affection), Gi (la vertue), Reï (la courtoisie), Chi (la sagesse), et Shin (la sincérité).

Nouer son Obi
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] style="width: 339px;height: 208px" border="0">

Plier son Keikogi (kimono)
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] style="width: 495px;height: 179px" border="0">